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第七章 爱心拿铁下（第2页）

佛家看空一切，最终走向遁隐，可这一选择虽然让自己从这世间解脱，安顿了身心，但对于仍在红尘之中的父母而言，这难道不是一种自私吗？如果没有这社会的哺育，我们可能根本没有选择未来的权利。

但是，在成长的过程中，难道自我所形成的价值观以及自我独特的个性追求难道不重要吗？为什么需要向这没有选择权的“责任”

妥协？

所以其实更深层而言，“爱情”

与“婚姻”

之所别，亦是“自我”

与“责任”

之所异。

坦诚而言，她不愿她父母因她的婚姻和长远幸福而担忧，更不希望在整日的“催婚”

阴影下苟且。

一段婚姻，虽然未必是她内心所想要，但却是她“救赎”

所必须。

因为她没有办法改变父母的认知，更没有办法改变这世界的偏见与眼光。

所以，正如这个世界对女性的期许：端庄大方，学业有成，非常“明智”

地放弃对理想与生活的“幻想”

，选择一位年龄稍长，社会地位尚可，门当户对的另一伴，搭帮结伙，完成父母夙愿；婚后，相夫教子，操持家业，从此安然一生。

而至于这“理想另一伴”

与她思想层次的完全错频，则从来不在大家的考虑范围，因为那是“没用”

的东西，如果奢求“思想层次”

，那就是“要求高”

，“务虚不踏实”

。

人们都不理解，她所想要的“爱情”

和“自我”

到底是什么。

所以，当她说起令人惊羡的一切时，总是平淡无味。

而当心中涟漪泛起，追忆起往昔所经历过的无限美好，期许过的万千可能，尽情表达对生活真正的认知，聊起内心真正的兴趣所在，并且获得强烈共鸣时，她总是怀着饱满的感情，热泪盈眶。

我想，那不仅是因为记忆美酒的醇香，更是因为她释放了真正自我而倍感自由与舒畅。

世界没有错，现实很残酷，所谓“梦想”

，所谓“境界”

，在“财富”

面前一文不值。

她也没有错，生而为人，理性精神，个人的价值追索，本即当是终生孜孜以求之物。

这是“黑格尔悲剧理论”

的典型例证。

黑格尔的这个理论很有意思，依他所见，悲剧之所以具有震撼人心的力量，并不在于它表现了人们悲惨的命运，强化了正确与错误，正义与邪恶双方的对立，以便引起人民的同情和同病相怜的感受。