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第九十四章 对鬼道的全新理解（第1页）

蓝染离开之后，太一立刻转身走进剑道馆，在里侧最安静的位置坐下来。

他要尽快考量一下蓝染那套鬼道理论的合理性。

按蓝染的说法……

死神先通过唤名沟通了某种存在，随后献祭自身灵压并以动作指示鬼道发射的方位，最后由那个存在真正释放了鬼道。

以这种理论分析，死神战斗中，总是高喊或心里默喊招式名字的现象就找到原因了。

并不是为了装逼，而是因为，唤名是释放招式的重要一环。

这样来看，瞬发鬼道和咏唱鬼道的威力不同，似乎也可以解释。

两者之间并不是蓄力与否的区别，而是唤名的程度不同。

前者只是咏唱了鬼道序号和名称，所以威力较低；后者则是完整呼唤了某种存在，所以威力很高。

类比斩魄刀来说……

不同程度的唤名可以让斩魄刀发挥出不同的能力。

比如绫濑川弓亲。

他的斩魄刀被唤作“藤孔雀”

和“琉璃色孔雀”

时会展现出不同程度的解放。

前者是把只剩骨架的铁蒲扇，后者却拥有着吸取灵压为己用的bug能力。

又比如恋次的蛇尾丸。

他的卍解同样有两个名字以及两种姿态。

其一是名为“狒狒王蛇尾丸”

的不完全卍解，是一条长着狒狒鬃毛的骨架巨蛇。

其二是名为“双王蛇尾丸”

的完全卍解，是左手狒狒爪子右手蛇刀的双手武器。

综上所述，蓝染的理论的确可以说得通……

太一脑海中灵光乍现。

如果真是这样，那自己没法释放鬼道的原因就更加具体了。

咏唱语都是统一的，灵压强度肯定也符合条件，问题出在与某种存在的沟通或者向这个存在献祭灵压的过程！

太一暂且将这个存在称呼为祂。

那么所谓的鬼道相性，其实就是与祂沟通以及向祂献祭灵压的能力。

他又想到，同一个人在不同鬼道类型上的能力会有所差异，特别回道表现得更加明显。

这或许可以解释为……

祂并不只有一个，而是存在多个。