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番外之华胥介绍篇（第2页）

，是“亮”

，用植物顶端的花朵来比喻，就是“华”

，是花。

西周青铜器《毛公鼎》、《命毁》等铭文的“华”

字，象草木开花。

《说文解字》、

胥字演变

《尔雅·释草》、《广雅》等，认为“华”

即“荣”

。

“因此，华字便含有美好、光彩、声色、风采等雅称。”

华、华夏之称，来源于华胥，中华之称亦然。

《华夏考源》一文从文字训诂得出结论：“胥、雅、疋、夏等古字相通，华夏就是华胥。

因此可以说，华夏文化就是华胥文化，中华民族文化的源头，也就是华胥文化了。”

古今史学家对华胥的研究，一直未中断过。

新中国建立后，特别是改革开放后，随着挖掘历史文化、发展旅游事业热潮的兴起，古史传说时代的人物备受重视，华胥也是其中之一。

一般认为她是新石器时代（1万年前）早期的氏族代表人物，氏族延续时间很长，一直到仰韶文化前（约6500或6000年前）。

华胥的生地考主要有生于华胥国之说、生于雷泽之说、生于九河之说、生于华胥之洲说等。

分析诸说，文史专家赞同华胥的故里在今陕西蓝田县华胥镇孟岩村，并安葬于此之说，因为这里在文献中的记载详细而可靠。

晋代王嘉《拾遗记》云：“庖牺所都之国，有华胥之洲。

神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”

清吴乘权《纲鉴易知录》云：“太吴之母居于华胥之渚（今陕西蓝田），生帝于成纪（今甘肃秦安县）。”

又据《竹书纪年前编》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠。”

徐文靖笺：“按，华胥，地名，在陕西蓝田县。

小渊日渚。”

大体而言，古华胥国在今陕西省西安市东约20公里的蓝田县华胥镇。

宋敏求《长安志》引后魏《风土记》云：“西有尊卢氏冢，次北有女娲氏谷，则知此地是三皇旧居之所。”

元代骆天骧《类编长安志》引《三秦记》云：“骊山巅有三皇庙，不斋戒而往，即风雨迷道”

，“又呼为人祖庙”

。

《太平寰宇记》卷二十六“蓝田县”

条之载，与后魏《风土记》相同。

又云：“蓝田卫三皇旧居，境内有华胥陵。”

《陕西通志》云：“三皇祠在蓝田县北三十里，祀华胥氏、伏羲氏、女娲氏。

盖伏羲氏、女娲氏皆华胥氏所出，故祀于故里。”

《西安府志》的记载与此相同。

《蓝田县志》载：“蓝田县内有华胥陵，是称三皇故居。”

陵在今华胥镇北的孟岩村。

“在紧靠村子西边也是华胥沟，而越过华胥沟就是宋家村（旧称宋家圪捞）”

，与“华胥渚（华胥与其子女的居住之地）十分吻合。