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第57章 入世与出世（第2页）

他坚信只有先关爱自身，才能更好地去关爱他人和社会。

除此之外，杨朱更是极力主张“全性保真”

，这种观念深深扎根于他对于人性真谛的探索与追求之中。

在他眼中，所谓真实且纯粹之人性，应当是毫无掩饰、坦诚相见之本性流露。

杨朱对虚伪和矫情深恶痛绝，他坚信唯有坚守本心、保持纯真本色，方能展现出一个人最真实的一面。

于他而言，如此方可抵达至高无上的道德境界——真正意义上的返璞归真。

然而，这里所提及的“返本归真”

并非如某些宗教教义所言，需斩断一切欲望后方能达成。

相反，它倡导的是在纷繁复杂的尘世喧嚣中，依然能够守住内心那份质朴与纯净，并以此作为行为准则去为人处世。

杨朱的思想和儒家思想之间犹如两股强大的洪流，在历史的长河中猛烈地撞击着彼此。

它们代表着截然不同的价值观和处世哲学，引发了无数次激烈的辩论与争议。

杨朱主张“贵己”

、“重生”

，强调个人的自由与独立，追求自我实现；而儒家则倡导“仁爱”

、“礼治”

，注重社会秩序和伦理道德的维护。

这两种观念如同阴阳两极，相互对立又相互依存。

在这场思想的交锋中，双方各执一词，互不相让。

杨朱认为人生短暂，应当珍惜自己的生命，尽情享受世间美好；而儒家则坚信个体应肩负起对家庭、社会乃至国家的责任。

这种思想的碰撞不仅体现在学说理论上，更深入到人们日常生活的方方面面。

它影响着人们对待名利、情感、道德等问题的态度和选择，也推动着社会的发展与变革。

然而，正是这样的碰撞使得文化多元性得以展现，激发了人类思维的火花。

杨朱与儒家的思想之争成为中国思想史宝库中的一颗璀璨明珠，留给后人无尽的思考与启示。

这同样也是每一个修行之人都必须要去面对和经历的重要课程，体现在对内心世界的探索和修炼。

它需要我们深入思考人生的真谛，审视自己的信念与价值观，并在此基础上不断调整和完善自身。

同时，还需在实践中积累经验教训，磨练意志品质，提升心灵修养。

只有这样，我们方能逐渐领悟到修行的精髓所在，并最终成为一名真正优秀且卓越不凡的修行者。