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再战涿鹿背景资料之女娲（第3页）

于是他们才会推举出像伏羲女娲造人（动漫）女娲造人（动漫）那样，被后世敬奉的男性始祖来，并且将这位男姓始祖描绘成，是“神”

和女性结合后降生的，具有神奇力量的“神人”

。

按《云芨七签》卷100辑《轩辕本纪》所云：“黄帝游华胥国，此国神仙国也。”

注：“伏羲生于此国。”

可见，传说中的华胥，不仅是生伏羲的“伏羲之母”

，而且还是传说时代华夏的一个国名，或者说是一个氏族、部族名。

所以，诞生伏羲的华胥国，实际上就是现代民族学家们说的，实行氏族（部族）内通婚的母系氏族（部族）社会。

在这样的母系氏族（部族）社会里，流行的是氏族（部族）内，辈份不同的男女，自相婚配、繁衍后代。

因此，传说中的伏羲和女娲，彼此既是血亲、又是连为一体的夫妇。

当时的华夏，不但清晰地知道其母华胥氏；同时也由于社会的发展，促使他们能够推测，或者说杜撰出其之父，乃是留下“大迹”

，却又无可追溯的“神”

。

母系农耕时的早期治水在华夏的传说中，女娲除了抟黄土作人，繁衍人类之外，还有一项功绩就是补天。

从文字记载来看，女娲补天的最后目的，主要乃是“积芦灰”

、“止*”

。

在《淮南子览·览冥训》这则女娲补天的传说中，女娲所断杀的巨鳌和黑龙，其女娲补天文化艺术女娲补天文化艺术实都是被华夏认定为兴风作浪、为害人民的水怪。

女娲断鳌足和杀黑龙的目的，就是为了消除水怪以平息水灾。

所以说，她的目的就是为了平息水灾和治理水患。

女娲为补天所炼的五色石，与其说是为了补天，不如说是为了治水。

对于从事农耕华夏来说，水患和水利是历来是首要关注的大事；五色石料和芦灰，都是早期治水的重要必需品。

所以，女娲补天的传说所折射出来的，应该是母系氏（部）族社会时的人类，在自己女性首领带领下，进行较大规模的“止*”

的治水历史。

同时，这样大规模的早期治水也反映出了，女娲时代的华夏民族，母系氏（部）族社会农耕文明的繁荣情景。

[31]三苗传说关于女娲的传说在中国各民族的传说最多，这说明了母系社会是人类的重要组成阶段。

至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。

民间流传的各种传说，不同的民族因语言文化差异有不同的叫法，傩（nuo）公傩娘，粳兄粳妹，诺亚诺娃，亚傩兄妹，东山老耆南山小妹，江郎江妹等。

传说原来的人类被大洪水淹死完了，只剩下伏羲兄妹，后来的人是伏羲兄妹的后裔。

这段传说比较系统，伏羲兄妹的母亲生了它们12兄妹，王龙，王蛇，王雷，后羿（后蚁），王素（可能是王燧-燧人），傩兄，傩妹（还有传说是傩兄傩妹是老祖婆的孙子孙女）等。

12兄妹争执不休，其中最小的王素最聪明，那天比赛爬山，结果王素钻木取火，把山烧了。

母亲就着急呀，在山下提醒，王龙下水，王蛇钻洞，王雷没地方躲，结果被烧了，王雷脾气暴躁，一心想要找王素报仇，每次都被王素聪明地躲过。

母亲病了，说是只有王雷的肉才能治她的病。

王雷当然不愿，不过还是要找王素报仇，最后陷入王素的陷阱被关了起来。

那天傩兄去种地了，其他人都不在，只有善良的傩妹看管王雷。

王雷骗说快渴死了，向傩妹讨水喝，软磨硬泡，傩妹心肠软还是给了他一碗粥。

王雷就说，要是有碗清水就更好了，于是傩妹就给他碗清水。

王雷刚喝完，便雷光大作，破开牢笼出来了，拔下一颗牙齿送给了傩妹，算是报答，说见天门开时种下。