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谢琳以眼神坚定的表示:不行!
云唐是苦着一张俊脸跟着谢琳一路逛到神庙的,到神庙门口的时候手上已经抱了一堆的小吃。
“这些你大部分都不能吃的。”
虽然因为丧权辱国的条约而心情沮丧,但云唐还是坚持的提醒夫人别作死,身体本来就有问题,再这么乱吃的话,很容易出问题。
“我只用一点尝尝味,别的都是给府里的人带的。”
谢琳保证道。
生命诚可贵,莫要作死,否则容易死不瞑目,尤其是大计未成之前。
云唐这才满意,没将小吃还回去,只是尝一点点的话,也没什么影响,夫人跟只羊似的吃了那么多年的草和药膳,偶尔改善一下口味也是应该的,免得吃草吃出厌食症来。
华族的传统,祭祀天地鬼神,天地与神是同一个,但鬼的话,内容就多多了,有生前造福一方的人,亦或是异人,但更多的还是祖先,事死如事生,供奉祖先算是华族的古老传统,自原始部落时代就有的传统。
祭祀祖先是在宗庙里,祭神的话就多了去,华族认为春夏秋冬每个季节皆有其神,因此每个季节都有多场祭神的祭祀,国之大事在戎在祀,祭祀的地位与战争是并列,甚至在战争之上的。
认真算起来,华族祭祀最多也最勤的当属神,一个没有名字的神,因为没人知道它叫什么,是什么,只知道它是万物的创造者。
这位创造者也是人族信仰的众神里最清新脱俗的,不似别的神是某种现像或是上古圣贤被人族赋予了神格,这位创造万物的神是真真切切存在的,至少存在过,大荒列族至今还流传着无数关于它的神话,某些长寿种族的族谱上甚至有和它打交道的记录。
不过,那些记录,只能说,任何对神抱有期望,觉得那是一个完美无瑕疵的神人的人最好别去探究,听听民间传说就够了,至于原始版本,只能说,无知是福。
谢琳没看过原始版本的神话,但她觉得,这个神再离谱也不会比人更可怕,证据?
就一个,祭祀天地鬼神,免不了三牲祭品,人牲更是人族历史上极为血腥的一笔,直至近千年,以人牲祭神的传统才在华族慢慢退去,不过华族仍旧保留着人牲祭祀祖先的传统,而别的民族则是祭祀鬼神或祖先都是用最好的祭品——人牲。
在谢琳的记忆与已知的文献里,祭祀这位神是所有祭祀中唯一不用人牲的场合,连三牲都没有,用的祭品都是用草编织的,原因不明,但这是上古时就流传下来的传统。
祭祀是为了取悦神祇,人族觉得人是最好的祭品才以人牲祭祀,若祭祀一位神祇时不用人牲,不是为了渎神就只能这位神祇不好这口。
若是渎神,那就应该拆了神庙,不再祭祀,但将活人换成刍狗、鲜花鲜果等物,应该是神祇的口味问题。
或许正是因为这种画风,这位神祇始终是人族的精神信仰支柱,它的神庙遍布九州,至少中州的每一座城都能寻到,不过大部分都是荒废的,战火连天,已经很少有人去维持神庙的光鲜,但谢琳觉得,这位神也未必在乎。
洛邑的这座神庙是云氏第一代族长云越主持修建,历史长度与洛邑王城等同,恩,这座神庙是和洛邑王城一块建起来的。
很是惊了所有人的下巴,毕竟,云越是出了名的.....不敬鬼神。
不过谢琳如今倒是能猜到云越为何会修建这座神庙,别的鬼神并不能向他证明其存在,自然不敬,而这位神,它很早的时候就证明了它真的存在。
只是,谢琳无语哽咽的望着因为历代辰王几番扩建,规模也就比王宫差点的神庙,谁来告诉她,这么大的地方走丢了,怎么找人?
云越初建这座神庙的时候规模也不过三进而已,一来他修建这座庙宇又不是为了宣传宗教文化,只是出于传统;二来这座神庙的位置很独特,它在山上,不是半山腰,是非常靠近山顶的地方,这么高的地方,想修建宫室来,也很考验人力,便是她能够走到这里也是云唐背上来的;三来,辰国当时很穷。
数百年过去,辰国渐渐强大起来,每代辰王手里有闲钱的时候都会给这座神庙扩建几座建筑物,而辰国王族里也不乏为了避祸而出世跑到这座神庙里当庙祝,一辈子对着青灯和神像的。
面对这些识趣远离了权利中心的王族,历代辰王自然也给面子,没再赶尽杀绝,相反,还帮着扩建了神庙,让这些舍弃了姓氏的王族住的舒服些。
最后也是最重要的,这位神的画风颇为与众不同,自远古时起,许了愿,愿望实现后,不必捐钱,亲手打扫几日神庙亦或是亲手为庙宇添加几块砖瓦就是。
自然,王侯贵族肯定不会亲手这么干,最多就是捐钱捐物找人替自己做苦力,但没有多少赀财的庶人黔首却是很喜欢这种以劳力还愿的方式。
时至今日,这座神庙的规模,也就比大国的王宫差点。
谢琳记忆力很好,还记得自己是怎么进来的,可她不知道云唐在哪。
这座神庙的香火太好了,呃,准确说也不全是因为香火,神庙需要的庙祝巫祝也就那么几个,房间太多,空着也是空着,干脆租赁给商户做生意。
平日的时候神庙这边就很热闹,节庆日便更热闹了。
云唐看到一个摊子有卖柿饼,抬脚去买,谢琳原是站在原地等的,结果.....人流太拥挤,她不想挪位置也被挪了位置,回过神来的时候就已经不知道在哪了,转了半日也没找到云唐。
现在怎么办?
谢琳想了想,觉得自己要是问个路自个回家,云唐回头肯定整死自己,找吧,这神庙如此之大,真心能找死人。
谢琳纠结了。
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