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第四十六章 波斯祆教（第2页）

南霁云笑道：“此后卑路斯客死长安。

到仪凤三年，高宗皇帝陛下听从闻喜县公裴行俭的建议，命令裴行俭护送卑路斯留在长安的质子泥涅师回国为波斯王。

但裴县公不过是想以此为借口，借此经过突厥、吐蕃国境攻伐西突厥的亡国贵族与收复安西四镇罢了，并非是真心实意想要为波斯王孙复国。

他到了碎叶就返回了。

而泥涅师长期滞留吐火罗，并不断受到大食侵扰，部众逐渐离散。

终于在中宗皇帝景龙二年再次入朝，官拜左威卫将军，不久后在长安病逝。

其父子的光复波斯的复国之梦终究未曾实现。”

“如此说来，这袄教在长安如此盛行，跟卑路斯、泥涅师这父子有很大关系咯？”

顾元溪问道。

“也并非全然如此。”

南霁云望着城门外还未进城的袄教圣女，应声道：“火祆教起源于波斯﹐崇拜火光﹐祭祀胡天神。

北魏时已传入中土﹐并列入朝廷祭典。

我大唐朝廷为此设萨宝府，置‘萨宝’一职位，视流内正五品；‘萨宝府祆正’，视流内从七品；此外还有‘萨宝府祆祝’、‘萨宝率府’等等，这些职位皆由西域胡人中的火祆教徒担任﹐掌管每年的拜火﹑祭祀胡天的祀典及各火祆祠﹑祆教徒的事务。

所以袄教与袄祠盛行已经由来已久，只不过佛、道相比，多是西域胡人所拜，中土汉人所信仰者寥寥无几。”

“至于昔日卑路斯请在长安立波斯胡寺，以作波斯人集会之所，置于长安醴泉坊，并且卑路斯父子府邸也坐落于此。

所以醴泉坊波斯人众为长安诸坊之最。

这醴泉坊的袄祠与波斯胡寺也是长安最大的。

至少，比我们所看到的居德坊后面那个义宁坊的波斯胡寺就要大很多。”

南霁云意犹未尽道：“只是天宝四年，经查证后发现这些波斯胡寺所信仰的并非是波斯的袄教，而是大秦国的景教，所以这些波斯胡寺都在去年改为大秦景寺。

贤弟说说，这波斯王子奏请设立的教祠不信仰自己的国教而去拜大秦人的宗教，你说奇不奇怪？”

“大秦人？景教？”

顾元溪惊呼道：“大秦不就是罗马，这景教不就是基督教聂斯脱里派么？”

南霁云纳闷道：“什么骡马人、计都教？我怎么啥都听不明白。”

顾元溪正要再问，那南霁云已经摆手阻止他道：“这些话以后再说罢。

贤弟你看，这袄教教徒与平卢骑兵要过城门了”

顾元溪这才想起袄教圣女的事情。

对于袄教圣女的事情他也大为好奇，只是方才南霁云所言之事，真是匪夷所思。

“安禄山跟袄教扯上关系，信仰袄教的萨珊波斯流亡皇族居然在长安以设立波斯袄教教祠为由，奏请设立基督教聂斯脱里派的教堂。

这种种事情，实在是让人感到不可思议。”

顾元溪一边伸长脖子瞪大眼睛等待袄教圣女入京，一边心里又在思索刚才的所言的事情。

同时，忽然与平卢军一起入京的袄教圣女与袄教教徒也缓缓露出真容。

“善思、善言、善行、终生帮助光明。

光明为善，以万能的阿图尔为祭，从善者将逐步先进善思天，次进善语天，继进善行天，最后步入光明天。”

人影未见，那金光门外便传来声如雷霆且整整齐齐的祭语。

就在众人翘首以盼时，平卢骑兵纷纷下马半跪。

为首一位威武高壮的男子身影，在身后骑兵的拥簇下，缓缓骑马踏入金光门。

（袄教的线索，跟接下来主角三个老婆的身世有莫大关系，此外与安史，还有波斯、大食争霸的剧情有很大关系！

）