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第七十一章 死亡面具下(第2页)

格制止他们,要他们先找到被俘的那些人。

目标很好找,都被关压在广场当中,浑身肮脏,头发上都是草屑,目光呆滞,低垂着头,似乎已经对自己的命运已经不抱希望。

护卫劈开牢笼,不顾这些人身上的脏臭,一个搬一个的像搬木偶似的把他们搬到空间球中,按照部落只诛首恶,放过其他的原则。

寻找着部落的领导层,在一个简单的神殿中,似乎所有人都在开会,从他们头上复杂的头饰上判断,所有敌人都在,于是格做了一个格杀无论的手势。

然后离开了大厅。

在这座较简单的三厅神庙之内,三个厅堂的壁画互相呼应:左厅表现盛典准备,以放松和期待的情调为主;中厅是征服敌人、屠戮战俘的激烈场面,强调着生死巨变、悲欢离合的人生主题;右厅表现庆典大功告成,更在热烈欢快气氛之中显出庄严隆重。

此庙也因而得名“画庙”

其中中厅壁画的描绘尤为触目惊心。

画面的最下一列是举着枪矛和各种族徽、图腾等前来观看、庆祝这场充满血腥的审判的部落人,中间一列是那些命在旦夕、正待处决的俘虏。

壁画最上层的台阶上,首领雍容华丽,盛气凌人,右手持长矛、头戴羽冠、身着虎皮甲胄,威严无比;在他对面,左边一排站着四位贵族,他们头戴标志部落图腾的各种奇形怪状的兽头盔,身披虎皮战袍和绣有象形文字的衣衫,还有玉佩、玉饰、羽毛工艺品挂满全身。

台阶下正待处决的俘虏死囚,赤身*,跪在首领面前哭诉求饶,他们脚旁已有一个被砍下的头颅,另一个俘虏已全身瘫软,昏倒台阶上。

死囚的痛苦绝望与首领的趾高气扬形成了鲜明的对比,造型精确生动,感人至深,展现了写实艺术的极深功力。

壁画上处理人祭的方式多种多样,最常见的是剖胸挖心。

作为牺牲的人,在森林里的大石头上,被仰面放倒在地,身子下面压着凸起的祭坛祭案,这样使得他胸腹隆起而头和四肢下垂,以便于开膛剖胸的“手术”

四个祭司分别抓住他的四肢,尽量把他拉直。

在周围民众潮水般的欢呼声中,战俘被仰天绑在一个圆形石柱上,被戴着魔鬼面具的祭司活生生的剖开胸腔,取出还在跳动的心脏,放入燃烧的木炭中,最后被砍下头颅扔下祭台,底下一个个麻木将死的看客发出鬼泣般的嚎叫。

而主持祭祀的大祭司则郑重其事地脱下自己的长袍,钻到血淋淋的尸体中,与旁观者们一道煞有介事地舞蹈。

壁画就忠实记录了这一血腥的场景。

血,成了他们的文化激励机制!

并不是他们的神灵偶像需要鲜血来增强能力,而是他们自己需要经常地目睹和参与血淋淋的事件。

文化是一种隐喻象征的机制,作为文化的献祭仪式活动具有潜移默化的教育功能。

杀人献神活动,除了隐含教人服从、敬畏、认同等意义之外,主要是教人敢于战斗、敢于死亡,甚至还象征性地让人宣泄杀人的**,获得替代的满足。

这种病态的活动让格为之愤恨,必须彻底摧毁这个部落,凡是主持仪式的祭司和主导的领导层要全部清除。

神庙的墙上还挂着无数的死亡面具,这些面具还保持着被献祭者的祈求和挣扎。

其中还有年幼的孩子和美丽的少女,如果再其他部落,这些人应该还在幸福的生活着。

为人妻,为人子,现在只剩下这些扭曲的青铜面具一排排的挂在墙上。

当他还在观看这些面具时,身后护卫一身血腥味寻找过来,“找些柴胡木,将这间邪神殿彻底摧毁”

,他坚决下命令,护卫转身而去。

格回到广场上,身后燃起冲天的大火,神殿涌起阵阵的浓烟,噼里啪啦的巨响响起。

看来护卫们执行的很彻底,所有罪恶的部落头人长老们化成浓烟随风而去。

空间球绕着部落转啊转,所有的人包括牲畜,工具,财产都被收了进去,就连木棚也是,整个部落就剩下倒塌的神殿还在噼里啪啦的燃烧,其他地方都是光秃秃的平地了。

格满意的看着这种效果,如果你伤害我一个人,我就要你寸草不生。

冒犯我虽远必诛的政策一定要保持下去。

转身融入了空气中。

燃烧的神殿倒塌了,许久,火熄灭了,只留下阵阵青烟。

突然,一只手从浓烟中伸出。

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