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番外之华胥介绍篇（第3页）

当地流传着一种传说，此地即华胥怀孕后栖息之地”

。

“在宋家村南塬有一座古庙名为‘三皇庙’，曾经有石碑刻文：‘古华胥伏羲肇娠地’等字样。

与《宋书·符瑞志》的记载相近”

。

“今华胥镇红河下游有娲氏村。

而红河在史书上被称为女娲沟。

白鹿原上李华村的原名就是女娲村。

在孟岩村附近有一个叫拾旗寨的村子，村中人大多相信是古时祭祀仪仗队成员的后代。”

至今华胥镇保留有一块关于记载三皇功绩的碑石，其中一通碑石上，中间有华胥国三个大字，左边有伏羲肇娠右边有黄帝梦游的字样。

西安市文史研究馆的张中和认为：大量的史载、遗物，可资佐证：三皇时代的部落中心即华胥国。

华胥的姓氏为风，是现西安市蓝田人。

她处在8300多年前，既是三皇中女娲和伏羲的生母，又是华胥国末期一位杰出的部落首领。

是华夏民族在上古时代，与天地八荒进行抗争和孕育文明的领军人物。

河南省社会科学院的张新斌认为：华胥是以母权制为代表的前伏羲时代的人物，是中华人文母祖，是中华民族前华夏民族的重要源头。

陕西蓝田保留有华胥的遗迹，并有蓝田猿人的发现，二者都是早期人类文化的体现，并有着内在的联系，以二者为代表的蓝田文化，在中华文化源头的探索过程中，具有不同寻常的意义。

感应受孕

有关华胥感应受孕生伏羲的古籍很多，《帝王世纪》、《太平御览》卷七十八引《诗纬·含神雾》、《潜夫论·五德志》、《纬》卷十一、《河图握矩起》、《孝经·钩命诀》、王嘉《拾遗记》等文献，均记载华胥于雷泽履大人迹有娠而生伏羲。

相传华胥外出，在雷泽湖边无意中看到一个特别大的脚印，好奇的用脚踩了一下，感应受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。

西迁甘肃

华胥氏族在华胥之渚（今陕西蓝田）日益发展，人口有所增长，需要寻找新的食源地。

于是部落内的氏族，有的留居，有的向北或向东发展，华胥则带领部落之民向西迁徙，一支居于华亭（今甘肃庆阳华池县），本人的一支居于成纪（今甘肃天水秦安县），逐渐形成新的“聚落”

。

当地的土着氏族与迁来之族和睦相处，并加入其部落，尊奉华胥为首领。

她们在生产、生活中，逐步摸索，发明了彩陶器。

这种制陶技术受到先民喜爱，很快在周围的氏族先民中传开，华胥便派族人去传授技术，帮助其他氏族先民制造彩陶。

秦安大地湾、天水师赵和西山坪新石器时代早期遗址的发现和发掘，佐证了距今8000年前，天水确有较为进步的氏族部落。

大地湾的聚落遗址和文化，大体可与华胥部落相比附，先民有了半地穴式的方形、椭圆形简陋住房，陶器有红褐色与灰褐色两种。

大地湾类型文化遗址在西汉水和嘉陵江上游的西和、礼县、徽县等地区均有发现，说明华胥族人已迁入该地区，或是其文化已影响到今甘肃东南部地区。

当时天水地区还迁入了燧人氏族之民。

他们和土着逐渐融合，向西（今甘肃中部、西部及青海等地）、向南（今甘肃陇南、陕西汉中及四川等地）迁徙和发展。

华胥在成纪住居住一段时间后，留氏族于此，便带领一些氏族先民沿渭水东返。

生子成纪

《精编廿六史·五帝》云：“其母华胥氏，居于华胥之渚。

华胥即今陕西西安府蓝田县是也。

一日嬉游入山中，见一巨人足迹，羲母以脚步履之，自觉意有所动，忽然红光罩身，遂因而有娠，怀十六个月，生帝于成纪。”

这是为伏羲出生编写的神话祥瑞故事，以示伏羲与其母华胥不是凡人。

伏羲氏约生于8000年前（一说7500年前），大体与华胥氏相接。

华胥怀孕数月后，带亲从去巡察故地族民生活、生产状况，先渡过渭水、泾水到达华亭（今甘肃庆阳市华池县），又到达成纪。

由于劳累和临近产期，不能返回华胥渚，便在成纪生了儿子伏羲。